يشترط سوى القربة ، كما عن المفيد ( 1 ) ، والبصروي ( 2 ) والتستري ( 3 ) والنهاية ( 4 ) ، والمحقق في بعض رسائله ، وبعض من اشترط غيرها أيضا ، كالسيد ( 5 ) ، والمبسوط ( 6 ) ، والمعتبر ( 7 ) وهو مختار أكثر المتأخرين . للأصل السالم عن المعارض ، المؤيد بأمرهم عليهم السلام بجميع أنواع الوضوء من الواجب والمندوب بطريق واحد من غير تعرض للوجوب والندب . وخلافا للحلبي ، والحلي ، والقاضي ( 8 ) ، والراوندي ( 9 ) ، وابني زهرة وحمزة ( 10 ) ، والفاضل ( 11 ) ، والكركي ، والجامع ، والشرائع ، والذكرى ( 12 ) ، فأوجبوه وصفا أو غاية . لاستصحاب الحدث إلى تحقق الرافع اليقيني . ولوجوب الامتثال المتوقف على إيقاع الفعل على وجهه ، وهو لا يتم إلا بنية الوجه . ولأن الوضوء تارة يقع على وجه الوجوب ، وأخرى على الندب ، فحيث كان أحد الأمرين مطلوبا اشترط تشخيصه لتحصيل الامتثال ، وليتحقق الموافقة

--> ( 1 ) المقنعة : 46 . . ( 2 ) نقله عنه في الذكرى : 80 . ( 3 ) هكذا في جميع النسخ والمظنون أنه تصحيف " البشرى " للسيد جمال الدين بن طاووس كما نقل عنه في الذكرى : 80 . ( 4 ) النهاية : 15 . ( 5 ) نقل عنه في كشف اللثام 1 : 62 . ( 6 ) المبسوط 1 : 19 . ( 7 ) المعتبر 1 : 139 . ( 8 ) الكافي في الفقه : 132 ، السرائر 1 : 98 ، المهذب 1 : 43 . ( 9 ) نقله عنه في الذكرى : 80 . ( 10 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 553 ، الوسيلة : 51 . ( 11 ) التذكرة 1 : 14 ، القواعد 1 : 10 . ( 12 ) جامع المقاصد 1 : 201 ، الجامع للشرائع : 35 ، الشرائع 1 : 20 ، الذكرى : 80 .